▼[Status: Zuverlässig]

▼Dieses Waw muss im Kontext von Ex 2,25 gesehen werden.

▼Kleinvieh entspricht Schafen und Ziegen (vgl. DBL Hebrew, 7366).

▼Wörtlich: „war hütend/Hirte das Kleinvieh (Akk.)“. Die gewählte Übersetzung entspricht dem Konsens anderer Übersetzungen.

▼Wörtlich „Flamme des Feuers“.

▼Das Wort bezeichnet vermutlich einen Dornbusch, möglicherweise eine Brombeere (vgl. BDB,  סְנֶה ).

▼Satzfolgeunterbrechende Waw-Kombination; wörtlich „und siehe, der Busch … und“. Die Partikel „siehe“ wird häufig mit „sehen“ verwendet und bleibt dann am besten unübersetzt. In diesem Kontext drückt sie konkret die Erstaunlichkeit der Handlung aus – sie ist sozusagen eine Art Ausrufezeichen.

▼D.h. „lichterloh“. Im Deutschen wird die zusätzliche Information, dass Feuer in dem Busch brannte, als überflüssig empfunden.

▼Ein Ptz. akt., das eine fortwährende Handlung ausdrückt.

▼Der Kohortativ ist eine Selbstaufforderung.

▼Zwei verbundene Kohortative, von denen der zweite den Zweck angibt.

▼Duratives Ipf., das (wie das Ptz. in V. 2) ein fortwährendes Geschehen andeutet.

▼Oder: »,[und herausfinden], warum der Busch nicht verbrennt!« Die gewählte Lösung ist wohl eine genauere Übersetzung des Wortbestands, weil kein Verb ergänzt werden muss.

▼Also sinngemäß: »Ich höre!«

▼Wörtlich »Erdboden-Heiliges/Heiligtum«.

▼»Sei versichert« wurde sinngemäß ergänzt, um eine nicht übersetzbare hebräische Konstruktion wiederzugeben. Diese betont das Verb dadurch, dass davor ein Infinitivus absolutus desselben Verbs steht. Möglich wäre auch eine deutsche Wiedergabe mit »genau gesehen« oder einer intensivierten Form wie »genau beobachtet«.

▼Hier heißt es im Hebräischen »ihrer« mit Bezug auf die Menschen, die das Volk bilden (Constructio ad sensum). Im Deutschen muss entsprechend aber »seiner« verwendet werden.

▼Perfekt, das mit einem »Verb der Beziehung« (»wissen«) präsentisch gebraucht wird.

▼Oder, etwas freier: »in dem Milch und Honig fließen.«

▼»fließen« ist ein Partizip, das das Land beschreibt, ohne grammatisch anders als durch die nachgeordnete Stellung damit verbunden zu sein. Dass sein Subjekt nicht die beiden Attribute, sondern das Land ist, lässt sich an seinem Geschlecht festmachen. Gesenius nennt die beiden Attribute »Milch« und »Honig« epexegetische Genitive, weil sie die Qualität des Landes erklären (vgl. NET Ex 3,8 Fußnote 30). Das »Land, in dem Milch und Honig fließen« ist im Deutschen eine geflügelte Wendung geworden. Es handelt sich um eine Übertreibung, die die große Fruchtbarkeit des Landes beschreiben soll. Obgleich Palästina weit weniger fruchtbar ist als etwa Mitteleuropa, war es für die Israeliten im Vergleich zu Ägypten und der sinaitischen Wüste ein sehr ersehnlicher Ort.

▼Die nur sinngemäß übersetzbare Partikel »siehe« wirkt als Verstärkung der gemachten Aussage. Hier wurde sie in den Kontext eingearbeitet, indem der Kontrast am Satzanfang besonders stark ausgedrückt wurde.

▼Constructio ad sensum: Das hier verwendete Partizip steht im Plural, weil es sich auf Ägypten als Metapher für die Ägypter bezieht.

▼Das hier verwendete Stilmittel ist typisch Hebräisch: mit Unterdrückung wird unterdrückt. Freier: »auf welche Weise Ägypten/die Ägypter...«, »wie grausam (GNB)/schwer (LBBH) Ägypten/die Ägypter«

▼Emphatischer Imperativ (LBBH).

▼Oder: »und führe hinaus« (Ipv.). Bei der Konstellation Ipv. + Waw + Ipv. gibt der letzte Ipv. in der Regel Ziel oder Zweck an.

▼Beide Ipf.

▼An dieser Stelle steht der Partikel  כּֽי der in diesem Fall als Einleitung zur wörtlichen Rede dient und somit unübersetzt bleibt.

▼Sowohl eine gegenwärtige als auch eine zukünftige Deutung sind möglich, weil das Verb statisch ist.

▼Wörtlich » für dich das«.

▼Inf. cs. mit  בְּ.

▼Wörtlich: »Siehe, ich komme... und...«

▼Ipf.

▼Die Praeformativkonjugation (»Imperfekt«) kann auch futurisch übersetzt werden: »Ich werde sein, der ich sein werde.« Außerdem hat die PK auch modalen Charakter, sodass ohne weiteres eine Verbalgruppe mit einem Modalverb gebildet werden kann: z.B. »Ich kann sein, der ich sein kann.« Ohne einen temporal-deiktischen Aspekt ist darüber hinaus auch eine Zeitstufe der Vergangenheit möglich: Bsp. »Ich war, der ich war«; »Ich war, der ich bin«; etc.

▼Im Hebräischen steht hier nicht Name ( שֵׁמ ), sondern  זֵכֶר (sechär), was als »Name« gedeutet werden kann. Es kann auch mit »Gedenken« oder »Erinnerung« übersetzt werden.

▼Hier steht eine AKwaw-From. In der direkten Rede macht sie Aussagen über die sichere Zukunft. Nach einem Imperativ ist sie als bindender Direktiv zu verstehen. Dasselbe gilt beim nächsten Verb.

▼Das Nifal von  ראה kann als Passiv übersetzt werden.

▼Die LXX bezeugt »der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Abrahams«.

▼»genau« wurde sinngemäß ergänzt, um eine nicht übersetzbare hebräische Konstruktion wiederzugeben. Diese betont den Inhalt des Verbs dadurch, dass davor ein Infinitivus absolutus desselben Verbs steht. Denkbar wäre auch eine Wiedergabe des Inf. abs. als »Ich versichere euch« o.ä.

▼Das Wort  פקד bedeutet ursprünglich wohl »aufsuchen« (NET Ex 3:16 Fußnote 55). Hier könnte es als »achten auf« (EU, Menge u.a.), »sich annehmen« (Luther), »versorgen« oder »eingreifen« übersetzt werden. Offenbar bezeichnet es in Bezug auf Gott mehr als einen »Besuch«, es beschreibt, wie Gott sich dem Menschen zuwendet, eingreift und sein Leben verändert. Dasselbe Wort in derselben Konstruktion kommt in 1Mose 50,24 vor, als Josef prophezeit, dass Gott eingreifen und das Volk wieder in das versprochene Land führen wird. Insofern ist diese Stelle wohl die gedachte Erfüllung von Josefs Weissagung (NET Ex 3:16 Fußnote 55).

▼Der textus graecus originalis bezeugt hier die 3.Sg: »Da dachte/sagte er«.

▼Siehe Fußnoten V. 8.

▼Die LXX bezeugt hier die 2.Sg. mas.

▼Der Kohortativ lässt beide Möglichkeiten zu.

▼Wörtlich: »eine Reise/Weg [von] drei Tagen«

▼D.h. »wenn er nicht gezwungen wird« oder »auch nicht, wenn er gezwungen wird«. LXX: »außer«. Eine genauere Behandlung in NET Ex 3:19 Fußnote 65.

▼D.h. »ich werde dafür sorgen, dass die Ägypter euch gesonnen sind«.

▼Wörtlich »leer«.

▼Ipf.